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沪 沽 湖 畔 的 火 葬 习 俗

  沪沽湖畔摩梭人的传统火葬习俗也颇为奇特。人死后,由四位身穿野猪皮盔甲,肩负长刀,装束得有如武士的男子,到巫师达巴占卜所决定的河流夫背回清洗遗体的净水。用这净水,放进柏枝,烧热,为死者洗净遗体,更衣,穿鞋--男人去世,新鞋鞋底钻有9个小孔,女人的鞋底钻7个小孔,以供灵魂出入和加快赶路速度,以期早日走到祖先居住之地。他们还要将少许碎银、茶叶和米放入死者口中;耳、鼻则用酥油堵塞起来,以示在冥界也不缺吃食。然后,他们把死者的双腿和双手都交屈于胸前,再用麻布带捆紧,看上去有如在娘肚里的胎几。摩梭人认为,入出生来到世界的姿态,也应是死后离世的姿态。他们还要给逝者头上盖上绘有送魂路线和地点的面罩。最后,人们用象征纯洁和前程光明的白布袋,将遗体装起来,扎紧袋口,放进正厅后面贮藏宝的地穴里。地穴盖上铁锅或木板,封土。再设供桌,摆上茶、酒、肉、饭、干果等供品和一双筷子一一筷子已经折断,一半放回筷筒,一半放于供桌,以表示生人与死者已分居另过了。

  出殡前夕,喇嘛和巫师达巴念经超度。诵毕,他们还要杀一只带路鸡:死者是女性,杀公鸡;男性,则杀母鸡。他们用鸡作丈亡灵的阿注,以免死者在天界孤独无依。

  火葬前夕是葬礼的高潮,富有之家还有"洗马"之俗:遗属选择二至六匹好马,牵至沪沽湖边,用木碗舀水冲洗马头和马身。随后,让头插雉翎,手持长矛,装束成武士的亲人骑马疾驰。他们在途中摹仿与敌军搏斗、冲杀的情状,以使死者亡灵借助他们冲杀出来的道路,安抵祖先居住之地。从前,这些马匹皆杀死殉葬,后来改成只随葬马鞍等鞍具。由此看来,洗马乃古代游牧民族随葬乘骑的遗风。

  火葬前夕,摩梭人还要驱鬼和跳牦牛尾巴舞。前者是巫师达巴带领家人,从房顶取下几块木板屋瓦,再端上一碗饭,随后作一番驱邪撵鬼之状,并将屋瓦和那碗饭扔至村外。他们以屋瓦代表房屋,饭代表饭食,借此表示生人与死者已分开了财产。后者是一些头戴盔、身披甲的小伙子,每人身背系有牦牛尾巴的大刀,衣边裤脚拴些牦牛毛,以仿摹牦牛之状,欢腾跳跃,以示欢送死者回归祖 先牧放牦牛之地。

  出殡这天,由四个壮汉抬着用松木条围成的"井"字形木笼棺材。火葬场已用松木架起一座"井"字形小木屋,里面堆满松明、干柴。摩梭人认为,死者生前住的是用木头搭成的"井" 字形木刻楞房屋,死后也应用"井"形的木刻楞小屋安葬之。喇嘛将尸体放在小木屋上,诵经送魂。然后点火焚化。摩梭人认为,焚尸以火越旺,烧得越快越好,这表明死者灵魂已远走高飞。反之,那是死者不愿离开人间。于是,焚化时,遗属皆边往回跑边哭道:"您就安心走吧,不要跟着我们了!

  " 焚化后的第二天,两位死者的遗属(男性)到火葬场捡拾遗骨。经过祭奠、诵经,他们便把遗骨袋送进氏族公共墓地里。


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